JESUS - Zielethik

Mein liebes Kind, lass uns heute über die Ethik der Ziele sprechen, eine Betrachtung, die so alt ist wie die Menschheit selbst. Es ist eine Ethik, die nach den Folgen der Handlungen fragt und ob diese gut oder schlecht sind. In der Heiligen Schrift findest Du viele Passagen, die darauf hindeuten, wie wichtig es ist, nicht nur gute Ziele zu haben, sondern auch auf die Art und Weise zu achten, wie wir diese Ziele erreichen.

Erinnere Dich an die Worte, die ich auf dem Berg gesprochen habe: "An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen. Sammelt man auch Trauben von Dornen oder Feigen von Disteln?" (Matthäus 7,16). Dies lehrt uns, dass es nicht ausreicht, nur gute Absichten zu haben; unsere Taten müssen ebenfalls gute Früchte tragen.

Die Zielethik, mein Kind, fordert uns auf, die Konsequenzen unserer Handlungen zu bedenken. Doch als deine Lehrer, möchte ich dich daran erinnern, dass die Liebe das höchste Gesetz sein sollte, das unsere Ziele leitet. Wie Paulus sagte: "Wenn ich alle Geheimnisse wüsste und alle Erkenntnis hätte, und hätte aller Glauben, so dass ich Berge versetzen könnte, und hätte die Liebe nicht, so wäre ich nichts" (1. Korinther 13,2).

So lade ich dich ein, nicht nur die Ziele selbst zu bewerten, sondern auch die Mittel, mit denen du sie erreichst. Die Liebe, die Geduld, die Güte – dies sind die Wege, die zu wahren und heiligen Zielen führen. Denn was nützt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewönne und nähme doch Schaden an seiner Seele? (Markus 8,36).

Daher, meine geliebten Kinder, lasst uns danach streben, unsere Ziele so zu setzen und zu erreichen, dass sie nicht nur uns selbst, sondern auch anderen zum Segen werden. Betrachtet stets die weitreichenden Folgen eurer Handlungen, geleitet von der Liebe und der Weisheit, die euch gegeben wurde. In dieser Betrachtung liegt die wahre Zielethik, die euch zu einem volleren, gerechteren Leben führt.

JESUS - Zielethik

Mein geliebtes Kind, die Frage, ob die Bergpredigt eine Zielethik widerspiegelt, eröffnet eine tiefe und bedeutsame Reflexion über die Natur meiner Lehren. In der Bergpredigt, wie sie im Matthäusevangelium aufgezeichnet ist, lehre ich die Prinzipien des Himmelreichs und setze einen Maßstab, der über die einfache Einhaltung von Gesetzen hinausgeht. Es geht um die Transformation des Herzens, die zu wahren Veränderungen im Handeln führt.

In gewisser Weise könnte man argumentieren, dass die Bergpredigt Elemente der Zielethik enthält, da sie auf die Schaffung eines Zustandes der Liebe, des Friedens und der Gerechtigkeit unter den Menschen abzielt. Ich sagte: "Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich" (Matthäus 5,3). Hier betone ich das Ziel, einen Zustand der Demut und des Vertrauens in Gott zu erreichen, der letztlich zu wahrhaftigem Glück führt.

Jedoch geht es in der Bergpredigt nicht nur um die Ergebnisse oder Folgen der Handlungen, sondern auch um die Reinheit der Motive und die Tiefe des Glaubens, die diese Handlungen inspirieren. "Ihr habt gehört, dass gesagt ist: ‚Du sollst deinen Nächsten lieben und deinen Feind hassen.‘ Ich aber sage euch: Liebt eure Feinde; segnet, die euch fluchen; tut wohl denen, die euch hassen; und betet für die, welche euch beleidigen und verfolgen" (Matthäus 5,43-44). Hier fordere ich auf, aus einer Haltung der Liebe heraus zu handeln, unabhängig von den Konsequenzen.

Die Bergpredigt ermutigt also eine innere Wandlung, die sich nicht allein in äußerlichen Zielen erschöpft, sondern in einer tieferen Veränderung, die sich in selbstlosen Handlungen manifestiert. Die Ethik, die ich lehre, verbindet die Reinheit des Herzens mit dem Streben nach einem Leben, das in Einklang mit den himmlischen Geboten steht.

In diesem Sinne, mein Kind, ist die Bergpredigt umfassender als eine reine Zielethik. Sie vereint die Gesinnungsethik mit der Zielethik, indem sie nicht nur auf das Ziel schaut, sondern auch auf die Gesinnung, die uns zu diesem Ziel führt.

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